Monthly Archives: March 2011

truly autonomous moral courage Advertisements

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纳若巴学院(Naropa Institute)的人常说的箴言:“爱好真理使你走投无路。” 我们打坐不是为了要道行高深,而是要在生活中更加清醒。 怪诞而又深不可测的日常生活 创巴仁波切传授给学生的方法叫做止观双运。刚开始在西方传授这个法门时,他告诉学生只要把心打开,放松下来就可以了。如果有什么杂念,只要等念头消失,再重回那种开放而轻松的状态就可以了。 可是几年之后仁波切却发现,这种方法虽然简单,有的人却觉得难以做到:他们需要其它方法的辅助。那个阶段,他并没有改变这种静坐方法的基本旨 趣,可是对学生的开示却有些改变。他开始强调坐姿,并要求学生微微注意自己所呼出的气息。后来他说,呼出的气息最接近心的开放状态,而且又有个目标可以将 注意力收回来。 他强调,呼出的气息必须自然,不可以刻意操纵;放在上面的注意力必须微微觉察一下就放掉。全部的注意力大约放四分之一在上面即可。这样既能觉 察周遭的事物,又不至于把周遭事物当成了静坐的障碍。多年以后他用了一个风趣的比喻来说明这种静坐的旨趣。他说,静坐就像一个人以盛装出现,但是手里却拿 着一支盛着水的汤匙。我们可以高高兴兴地盛装坐在那里,而又不忽略手里那一汤匙的水。重点在于不要刻意想达到什么特殊的境界,或超越日常生活种种的声音及 活动,反而要对环境的一切更加放松,欣赏周遭的世界和每一刻都在发生的寻常真理。 打坐就是愿意一次又一次地死去。 十二世纪西藏瑜伽大师密勒日巴喜欢唱颂一些诗歌来说明正确的静坐方法。他在一首诗歌里面说过,我们内心的投射比起一束阳光照见的灰尘还要多, 即使你射出几百支茅都去除不了。所以我们练习静坐时,不要和那些杂念对抗,而是要明白诚实与幽默比任何严肃的修持方法都更能激励我们,帮助我们面对所有的 现象。 诚实看待自己每一个当下的经验,因尊重自己而不评断自己,这是一辈子都要进行的事。 自制是不因为感到无聊便找些事情来排遣,自制是不因为有空当就马上想找东西来填满。 这个方法能使恐惧失效——尊重心中那些神经过敏的妄念,去了解我们的情感如何有能耐把我们耍得团团转。 这样的修持使我们得到“不伤害”的成果)——身(身体)、语(言谈)、意(心念)都获得安宁。身的安宁好象一座山。山上发生了许多事,譬如暴 风吹袭,下冰雹,下雨,下雪,太阳晒,云飘过,动物拉屎撒尿,人也在山里拉屎撒尿。有人在山里丢垃圾,也有人在山里清垃圾。许多东西在山里生生灭灭,可是 山就是不动。我们要是完全了解自己,身体就会不动如山。我们不会神经质地搔鼻子,抓耳朵,打别人,到处乱跑,酗酒。和自己建立完全良好的关系使自己安静。 这并不是说我们从来不跑、不跳、不舞,而是说我们从此不再有任何强迫性的行为。我们不再过度工作,暴饮暴食,猛抽烟或沉迷于诱惑中。简单一句话,我们不再 伤害自己。 言语的安歇好象没有弦的鲁特琴。这一把鲁特琴虽然没有弦,还是能够发声。这个意象代表我们的谚语已经有了定性。然而这并意味必须控制什么,或 是必须严格、很努力地不要讲错话,它指的其实是我们说话率直而又能自制。我们不会因为没有人开口说话就焦虑不安地找话说。我们不再像喜鹊或乌鸦一般喋喋不 休,因为我们什么样的话语都听过了。我们听过赞美,也听过侮辱。我们知道每个人都愤怒会是什么状况,每个人都宁静又是什么状况。我们放心地活在世上,因为 我们已经对自己放心,所以不会因为紧张,因为习惯的模式而总想利用嘴巴来逃避。我们的言谈已经被驯服:我们一讲话就和别人产生真正的交流。讲话这种能力是 一份天赋,我们不该利用这种能力来表达神经官能症,而浪费了这份天赋。 心念的安歇就像山中的湖泊不起涟漪。湖泊不起涟漪,湖泊中的一切便清晰可见。湖水一团浑浊,就什么都看不见了。湖水无波这个意象代表安静的心,对湖底的垃圾怀着无比亲善的心,所以不会想要搅动湖水,好让别人看不见那些垃圾。 “不伤害”还包括保持清醒。保持清醒从某一层面而言就是要放慢速度,注意自己说了什么话,做了什么事。越是看清楚自己情绪的连锁反应,越了解这个连锁反应怎么产生作用,就越容易安忍。慢下来,注意,保持清醒——变成了我们的生活方式。 我们所造成的伤害都是源自于无明。但是静坐可以去除这份无明。看到自己无法止念,看到自己无法安忍,看到内心不平静——这并不是混乱,而是清 明的开始。我们的生命时时刻刻都在流逝。很有意思的是,这样的修持不但不会令我们焦虑,反而使我们解脱。我们一旦能完全安住于当下,不再焦虑自己的不完 美,我们便自然解脱了。 老师要我们觉知意念的来去,就像用羽毛轻轻地碰一下泡沫那样。 这种清凉的孤独有六种描述的方式:寡欲、知足、不从事不必要的活动、彻底的纪律、不留连于欲望的世界、不借散漫的意念寻求安全感。 片桐十州禅师常说:人可以孤独而不被孤独动摇。 在清凉的孤独中安下心来。 日本诗人良宽说:“想要寻找意义,就不要追逐那么多东西。” 痛苦不是惩罚,快乐也不是奖赏。 … Continue reading

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慈悲带来爱与光,洞察力设置边界。

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jobs’ life experience

我跟随好奇心和直觉所做的事情,事后证明大多数都是极其珍贵的经验。 再 强调一次,你不可能充满预见地将生命的点滴串联起来,只有在回头看的时候,你才会发现这些点点滴滴之间的联系。所以,你要坚信,你现在所经历的,将在你未 来的生命中串联起来。你不得不相信某些东西,你的直觉、命运、生活、机遇……正是这种信仰让我没有失去希望,它使我的人生与众不同。 生活有时候就像一块板砖拍向你的脑 袋,但不要丧失信心。热爱我所从事的工作,是一直支持我不断前进的唯一理由。你得找出你的最爱,对工作如此,对爱人亦是如此。工作将占据你生命中相当大的 一部分,从事你认为具有非凡意义的工作,方能给你带来真正的满足感。而从事一份伟大工作的唯一方法,就是去热爱这份工作。如果你到现在还没有找到这样一份 工作,那么就继续找。如同那些美好的爱情一样,伟大的工作只会在岁月的酝酿中越陈越香。所以,在你终有所获之前,不要停下寻觅的脚步。不要停下! 因为所有的事情—-外界的期望、所有的尊荣、对尴尬和失败的惧怕 —-在面对死亡的时候,都将烟消云散,只留下真正重要的东西。在我所知道的各种方法中,记住你终将死去是帮助你避开“我可能会失去×××”思维陷阱的 最佳方法。财富名利生不带来,死不带去,没有理由不听从你内心的呼唤。 记住,你们的时间有限,所以不要把时 间浪费在别人的生活里。不要被条条框框束缚,否则你就生活在他人思考的结果里。不要让他人的观点所发出的噪音淹没你内心的声音。最为重要的是,要有遵从你 的内心和直觉的勇气,它们可能已经知道你想成为一个什么样的人,其他事物都是次要的。

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喜欢慢的诗意的东西,停下来凝视一件事情,才会发现它的美。 所以,耐心等待是值得的。

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昨天见了传说中的女股神刘央,此姐姐真是快人快语,激励人心。 又见了默默潜伏在某prop desk中的某ceo公子。 最近读徐皓峰的书,大日坛城,道士下山写出武侠新境界。

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